圖為苗族“燒靈舞”傳承人楊德明在排練演奏蘆笙。楊云攝

圖為苗族“燒靈舞”傳承人楊德明在排練演奏蘆笙。楊云 攝

中新網(wǎng)興仁8月27日電 題：“燒靈舞”傳承人：苗族祖先的“對(duì)話(huà)人”

作者楊云 陳威

“‘燒靈舞’也是能夠表演的苗族歷史，不僅是祭祀的儀式。”在貴州省黔西南州興仁縣大山鄉(xiāng)，59歲的“燒靈舞”貴州省非物質(zhì)文化傳承人楊德明與兒子正在排練“燒靈舞”的基本動(dòng)作——作貝斗、踩貝來(lái)(走三步、踩三步)。

身著黑色布衣、手扶蘆笙，配合腳步動(dòng)作，楊德明騰挪閃移般進(jìn)行排練。隨著不同的動(dòng)作，蘆笙吹奏不同的聲調(diào)，時(shí)而急促、時(shí)而高亢，一聲聲仿佛是苗族先民穿越時(shí)空的吶喊！

苗族“燒靈舞”是苗族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保存下來(lái)的民間舞蹈，是一種獨(dú)特的祭祀性舞蹈，主要流傳于興仁縣東北部北盤(pán)江流域沿岸的大山鄉(xiāng)、下山鎮(zhèn)、回龍鎮(zhèn)及南部的李關(guān)鄉(xiāng)。

“演奏的各種聲調(diào)，表達(dá)不同的文字意思，多少音節(jié)表述一個(gè)字都很有講究，演奏技巧需要長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)才能夠真正掌握。”楊德明說(shuō)，“燒靈舞”以鼓配唱，以鼓配笙吹跳，久而久之形成了苗族祭祀祖先和為亡靈燒靈開(kāi)道的祭祀性舞蹈。

苗族“燒靈舞”是一種以鼓相配吹跳和以鼓相配唱跳，吹、跳、唱相結(jié)合的表演藝術(shù)。其表現(xiàn)形式為以鼓相配唱跳和以鼓相配吹跳兩部份組成，每個(gè)部份的樂(lè)曲各異，每一段都有相應(yīng)的內(nèi)容。

“觀賞‘燒靈舞’，能將你帶入苗族神秘古樸的文化意境，從中了解苗族先民創(chuàng)業(yè)生活的一生，以及苗族后人對(duì)祖先、對(duì)亡靈的尊重與哀悼的深沉含義。”楊德明說(shuō)，“燒靈舞”原本就是一種古老祭祀活動(dòng)，表演的內(nèi)容、時(shí)間、目的都特別講究，是研究苗族遷徙創(chuàng)業(yè)發(fā)展歷史的“活標(biāo)本”。

“‘燒靈舞’整個(gè)舞蹈，先唱跳三段，后又吹跳三段，在民間蘆笙舞蹈藝術(shù)中是不可多見(jiàn)的。”多位民族民間音樂(lè)文化研究學(xué)者認(rèn)為，“雖然，跳唱都具有具體相同的感情內(nèi)容，但曲調(diào)與語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，成了表達(dá)具體情感的蘆笙語(yǔ)言。特別是唱跳與鼓相配，抒發(fā)對(duì)祖先、對(duì)死者的崇敬和緬懷之情，顯得古撲典雅，情感虔誠(chéng)是舞蹈的又一顯著特點(diǎn)。”

“主要伴奏樂(lè)器為蘆笙和木鼓，笙為六管笙，音階為五個(gè)：宮、商、角、徵、羽。”楊德明說(shuō)所用蘆笙為二排笙，發(fā)音優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)柔和(中音或次中音笙)鼓為兩頭用牛皮蒙成的木鼓。舞蹈步法有走(走、踢走)，勾腳(立勾，蹲勾)、轉(zhuǎn)(踏轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn))，跳舞時(shí)以矮步動(dòng)作為主。

“這樣也造成了一個(gè)困難，傳承人不好找。”楊德明說(shuō)，除了自己的幾個(gè)孩子，也就只帶出了三個(gè)徒弟。“越古老的東西越需要傳承，越難傳承就越有傳承的急迫感。”

據(jù)民俗學(xué)家研究，在黔西北漢墓里出土的“搖錢(qián)樹(shù)”上就有吹蘆笙的人物形象。另?yè)?jù)史書(shū)《宋史、列傳》中記載的“一人吹笙、數(shù)十人聯(lián)袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)”就是有名的蘆笙舞。此儀式產(chǎn)生于東漢，當(dāng)時(shí)是苗族先民一種祭祀祖先、寄托哀思、講述先民歷史的儀式，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的演變，到明清時(shí)期形成目前狀態(tài)。貴州少數(shù)民族“大雜居、小聚居”的分布特點(diǎn)，形成獨(dú)特的“文化小氣候”，讓“燒靈舞”這一古老藝術(shù)形式能保存至今。

苗族燒靈舞是苗族人民在長(zhǎng)期艱難遷徙過(guò)程中，在生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中，傳承下來(lái)的古老文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是苗族人智慧的結(jié)晶，深深扎根于苗族人心中，深受苗族人的喜愛(ài)，也深受其他民族的歡迎，具有很高的觀賞價(jià)值。同時(shí)，苗族“燒靈舞”反映的是苗族辦喪事祭祀中的儀式和習(xí)俗，對(duì)于了解苗族古老的歷史文化，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

據(jù)了解，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，興仁縣有關(guān)部門(mén)未來(lái)將搜集整理民間的文稿、錄音和錄像資料，對(duì)“燒靈舞”進(jìn)行研究保護(hù)，縣里相關(guān)部門(mén)還計(jì)劃對(duì)傳承人和有興趣的人進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)將加大力度組織楊德明等傳承人，對(duì)外傳播苗族文化。

“貴州省民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院徐小明教授日前還專(zhuān)程前來(lái)采集我的表演資料。”楊德明告訴記者，除了日常做農(nóng)活外，自己還經(jīng)常參加省州縣的文化交流活動(dòng)，專(zhuān)門(mén)展示“燒靈舞”技藝。

作為藝術(shù)傳承人，楊德明平日最喜歡干的事情，就是向周?chē)鷮?duì)“燒靈舞”感興趣的年輕人教授這一古老的技藝。(完)

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